Teologia da Substituição

A Teologia da Substituição
 prezados amigos e irmãos!
A Teologia da Substituição é um enfoque sistemático enganoso da Bíblia, que não apenas tem desviado milhões de cristãos ao longo dos anos, mas tem também originado o mal nas mais terríveis proporções. Essa teologia teve sua participação na perseguição aos Judeus pela Igreja através dos séculos, incluindo o Holocausto, e foi também o pensamento teológico que pairava por trás do pesadelo do apartheid.

A Teologia da Substituição declara que Israel, tendo falhado com Deus, foi substituída pela Igreja. A Igreja é agora a verdadeira Israel de Deus e o destino nacional de Israel está para sempre perdido. A restauração do moderno Estado de Israel é, assim, um acidente, sem nenhuma credencial bíblica. Os cristãos que crêem que tal restauração é um ato de Deus, em fidelidade à Sua aliança estabelecida com Abraão cerca de 4000 anos atrás são considerados enganados. Esta é a posição básica dos adeptos dessa teologia.
Erros de pensamento
A. O método de interpretação alegórico: a Teologia da Substituição efetivamente mina a autoridade da Palavra de Deus pelo fato de que ela repousa sobre o método alegórico de interpretação. Isto é, o leitor da Palavra de Deus decide espiritualizar o texto mesmo que o seu contexto seja literal. Isto efetivamente rouba a Palavra de Deus de sua própria autoridade e o significado do texto fica inteiramente dependente do leitor. A Palavra de Deus pode assim ser manipulada para dizer qualquer coisa! Assim, a Teologia da Substituição apoia-se na falsa base da interpretação bíblica.

B. Entendimento inadequado da Aliança: a Teologia da Substituição é apenas sustentada por aqueles que não entenderam apropriadamente a natureza da aliança abraâmica. Esta aliança é primeiramente mencionada em Gênesis 12:1-4 e depois disso repetidamente asseverada e confirmada aos patriarcas. Essa aliança é a aliança da graça pois ela inclui a intenção de Deus de redimir o mundo todo. Deus diz a Abraão: "Em ti todas as nações do mundo serão benditas." A Aliança Abraâmica é uma aliança com três elementos vitais:

1. Ela declara a estratégia de alcançar o mundo através da nação de Israel.
2. Ela lega uma terra como uma possessão eterna à Israel.
3. Ela promete abençoar aqueles que abençoarem a Israel, e amaldiçoar aqueles que a amaldiçoarem.

É importante que notemos aqui que se um elemento da aliança falhar então todos os elementos também falharão. Assim, se as promessas de Deus para Israel já tiverem falhado, então igualmente devem ter falhado as promessas dEle de abençoar o mundo. Se o destino nacional de Israel foi perdido através de sua desobediência, então a Igreja também está arruinada! A desobediência da Igreja tem sido tão grande quanto a de Israel nos últimos 2000 anos. Ninguém pode negar isto! Paulo enfatiza este mesmo ponto quando ele escreve: "E digo isto: Uma aliança já anteriormente confirmada por Deus, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não a pode ab-rogar, de forma que venha a desfazer a promessa. Porque, se a herança provém de lei, já não decorre de promessa; mas foi pela promessa que Deus a concedeu gratuitamente a Abraão." (Gál 3:17-18).

De acordo com os teólogos da substituição, esta aliança foi anulada. Somente uma compreensão inadequada e superficial da aliança pode levar à tal conclusão enganosa.

As promessas à Israel nacional são constantemente reafirmadas pelos profetas. Desta forma, Ele enfatiza a natureza de Seu caráter e confirma a aliança abraâmica. Um exemplo disto é Jeremias 31:35-37: "Assim diz o Senhor, que dá o sol para a luz do dia, e as leis fixas à lua e às estrelas para a luz da noite, que agita o mar e faz bramir as suas ondas; o SENHOR dos Exércitos é o seu nome. Se falharem estas leis fixas diante de mim, diz o SENHOR, deixará também a descendência de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre. Assim diz o SENHOR: Se puderem ser medidos os céus lá em cima, e sondados os fundamentos da terra cá em baixo, também eu rejeitarei toda a descendência de Israel, por tudo quanto fizeram, diz o SENHOR."

Assim, novamente, o fato de que o sol, a lua e as estrelas ainda estejam conosco confirma a contínua validade da aliança abraâmica e, como resultado, o destino nacional de Israel. Para que a teologia da substituição seja válida, o sol e a lua devem também ser apagados.

A teologia da substituição zomba do caráter de Deus pois ela repousa sobre a premissa de que se você falhar com Deus de qualquer maneira, Ele irá te descartar... mesmo que inicialmente Ele tenha te asseverado que a Sua aliança com você é eterna. Isto soa como uma resposta tipicamente humana e não como a do Deus da Bíblia.

Que nós tenhamos forte encorajamento

De acordo com o leitor do livro de Hebreus, sabemos que Deus será fiel conosco, porque apesar da desobediência de Israel, Ele manteve fidelidade para com ela. Falando da aliança abraâmica ele diz: "Por isso Deus, quando quis mostrar mais firmemente aos herdeiros da promessa a imutabilidade do seu propósito, se interpôs com juramento, para que, mediante duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, forte alento tenhamos nós que já corremos para o refúgio, a fim de lançar mão da esperança proposta; a qual temos por âncora da alma, segura e firme, e que penetra além do véu, aonde Jesus, como precursor, encontrou por nós, tendo-se tornado sumo sacerdote para sempre. segundo a ordem de Melquisedeque." (Hb 6:17-20).

Note novamente que podemos saber que Deus é fiel pelo fato de Ele ter sido fiel para com Israel em tudo que Ele lhe prometeu. De fato, esta é a âncora de nossa alma.
1. Deus não abandonou a nação ou o povo de Israel.
2. Canaã é a terra de Israel até o dia de hoje.
3. A Igreja não substituiu a Israel, mas a aumentou. Ef 2:11 e Rm 11:17-18.
4. A restauração moderna de Israel é evidência da fidelidade de Deus às Suas promessas e é também um forte encorajamento à Igreja.
5. A restauração de Israel culminará no governo vindouro do Messias. Portanto, a Igreja no mundo é capaz de preparar-se e de abençoar a Israel tanto quanto ela puder.
6. A restauração de Israel à sua terra natal é o primeiro passo em direção à redenção de Israel.

Para terminar, seria bom que notássemos uma citação do Bispo de Liverpool, o Rev. J.D. Ryle: "Eu aviso que, a menos que vocês interpretem a porção profética do Velho Testamento com um significado literal simples de suas palavras, vocês não acharão ser algo fácil manter uma discussão com um judeu. Você se atreverá a dizer a ele que Sião, Jerusalém, Jacó, Judá, Efraim e Israel não significam o que eles parecem significar, mas significam a Igreja de Cristo?"


História de Rosh Hashanah

História de Rosh Hashanah



Rosh Hashaná marca o começo dos Dez Dias de Arrependimento, também conhecido como o Days of Awe, que é um período de dez dias de reflexão e lembrança que conduzem ao Yom Kippur . A primeira menção de Rosh Hashaná é encontrada no livro de Levítico no Novo Testamento hebraico. Rosh Hashaná é comemorado no primeiro dia do mês de Tishrei, que cai em Setembro ou Outubro no calendário moderno. No Novo Testamento hebraico, Tishrei é considerado o sétimo mês do calendário, não o primeiro. Assim como o sétimo dia da semana é considerado especial, assim é o sétimo mês do ano. Os feriados mais importantes, ou alta, são comemorados em Tishrei e é considerado um mês muito santo.
O Mishna (código judaico do direito compilado em 200 dC) menciona quatro distintas de Ano Novo do calendário judaico.
 O primeiro Ano Novo foi usado para medir a duração do reinado de um rei, o segundo ano novo foi usado para o dízimo de gado, o terceiro ano Novo foi o Ano Civil de Nova que então tornou-se o Ano religiosas Novo e do Ano Novo quarto foi para as árvores. O Mishna continua sua discussão do Rosh Hashanah, dizendo que todas as criaturas estão em julgamento diante de Deus em Rosh Hashanah, e dez dias depois, em Yom Kippur (Dia do Perdão) Deus registra seu julgamento.
Ao contrário do americano moderno celebrações do Ano Novo, que muitas vezes são festas de arromba, Rosh Hashaná é um feriado mais moderada e contemplativa.Os dois novos anos compartilham uma similaridade importante em que ambos são momentos para refletir sobre o ano passado, e planejar mudanças e resoluções para o próximo ano.
Rosh Hashanah começou como um dia de descanso e um dia de celebração. O dia se tornou mais importante depois que os judeus exilados retornaram a Israel da Babilônia após o decreto do rei Ciro da Pérsia em 539 aC O profeta Esdras reuniu os judeus no Portão das Águas, em Jerusalém no dia primeiro de Tishrei e declarou o dia a ser um dos celebração e festa. No entanto, após a reunião dos judeus por Ezra, eles vão e celebrar Sucot.
Nenhum trabalho é permitido em Rosh Hashaná, os judeus religiosos e passar o dia na sinagoga. Serviços religiosos para o feriado, muitas vezes o foco sobre a soberania eo julgamento de Deus, e usar uma versão estendida da liturgia. O shofar, ou chifre de carneiro, é tocado, e um dos importantes observâncias do feriado é ouvir o shofar na sinagoga.

Dias de Temor

Os dez dias entre Rosh Hashaná e Yom Kippur são um tempo para a oração, introspecção e boas ações. Estes dias são um tempo para examinar os pecados do ano anterior e se arrepender antes de Yom Kippur. Uma das tradições do Dias de Temor é fazer as pazes e procurar a reconciliação com qualquer pessoas que você possa ter prejudicado ou prejudicado durante o ano. Yom Kippur é um dia de expiação de pecados com Deus, a dias anteriores são para expiação por transgressões contra os outros.
Costumes e símbolos do Rosh Hashaná
Símbolos do Novo Ano
 
Um costume em Rosh Hashaná é comer uma Challah redonda em vez dos normais trançado para simbolizar o círculo da vida. Maçãs, mel e romãs são consumidos durante este tempo. O mel é utilizado em muitos pratos durante este feriado para simbolizar a falta de um ano novo doce. Romãs são comidas por causa das muitas sementes que eles contêm. As sementes simbolizam os 613 mandamentos que são encontrados na Torá.Também é um costume de comer uma fruta que veio recentemente a ser uma época ou que ainda não tenha sido comido (por pelo menos 30 dias) para simbolizar o Ano Novo.

Tashlich
 
Tashlich acontece no primeiro dia de Rosh Hashaná na parte da tarde. Os judeus vão para um corpo de água fluindo para dizer orações e jogar pedaços de pão na água. O pão simboliza os pecados do ano passado. Acredita-se que, assim como a água varre o pão de distância, os pecados são simbolicamente varrido, limpeza espiritual e um dando uma uma ardósia limpa para o Ano Novo.

O Shofar
 
Shofar é um chifre de carneiro e é soprado em Rosh Hashaná. As três chamadas do Shofar são Tekiá, Shevarim e Teruah: Tekiá é uma explosão shofar em linha reta, Shevarim é dividido em três explosões menores, e Teruah é dividido em nove explosões staccato muito curto. O Shofar é soprado no final de cada serviço de Rosh Hashaná e é considerado um wake up call. O grande rabino espanhol Maimônides escreveu que as explosões Shofar estão dizendo: "Desperta, tu dormentes, a partir do seu sono ... examine suas ações, o retorno em arrependimento, e se lembrar do seu Criador."

Dez Dias de Arrependimento
 
Os Dez Dias de Arrependimento começam em Rosh Hashaná e culminam com a celebração do Yom Kippur, o Dia da Expiação. Os Dez Dias ter sido parte da tradição judaica, pelo menos, desde o século 3 aC. Eles são um período de reflexão sobre as transgressões passadas anos. Eles dão os judeus a oportunidade de pedir perdão a seus vizinhos, bem como dar o perdão àqueles que a procuram. Em Rosh Hashaná do livro da vida está aberta, e no Yom Kippur os nomes são selados no livro. Os Dez Dias dar um período de carência de buscar o perdão, arrependimento e fazer resoluções para suas ações no ano que vem.



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