História de Rosh Hashanah

História de Rosh Hashanah

Rosh Hashaná marca o começo dos Dez Dias de Arrependimento, também conhecido como o Days of Awe, que é um período de dez dias de reflexão e lembrança que conduzem ao Yom Kippur . A primeira menção de Rosh Hashaná é encontrada no livro de Levítico no Novo Testamento hebraico. Rosh Hashaná é comemorado no primeiro dia do mês de Tishrei, que cai em Setembro ou Outubro no calendário moderno. No Novo Testamento hebraico, Tishrei é considerado o sétimo mês do calendário, não o primeiro. Assim como o sétimo dia da semana é considerado especial, assim é o sétimo mês do ano. Os feriados mais importantes, ou alta, são comemorados em Tishrei e é considerado um mês muito santo.
O Mishna (código judaico do direito compilado em 200 dC) menciona quatro distintas de Ano Novo do calendário judaico. O primeiro Ano Novo foi usado para medir a duração do reinado de um rei, o segundo ano novo foi usado para o dízimo de gado, o terceiro ano Novo foi o Ano Civil de Nova que então tornou-se o Ano religiosas Novo e do Ano Novo quarto foi para as árvores. O Mishna continua sua discussão do Rosh Hashanah, dizendo que todas as criaturas estão em julgamento diante de Deus em Rosh Hashanah, e dez dias depois, em Yom Kippur (Dia do Perdão) Deus registra seu julgamento.

Ao contrário do americano moderno celebrações do Ano Novo, que muitas vezes são festas de arromba, Rosh Hashaná é um feriado mais moderada e contemplativa.Os dois novos anos compartilham uma similaridade importante em que ambos são momentos para refletir sobre o ano passado, e planejar mudanças e resoluções para o próximo ano.

Rosh Hashanah começou como um dia de descanso e um dia de celebração. O dia se tornou mais importante depois que os judeus exilados retornaram a Israel da Babilônia após o decreto do rei Ciro da Pérsia em 539 aC O profeta Esdras reuniu os judeus no Portão das Águas, em Jerusalém no dia primeiro de Tishrei e declarou o dia a ser um dos celebração e festa. No entanto, após a reunião dos judeus por Ezra, eles vão e celebrar Sucot.

Nenhum trabalho é permitido em Rosh Hashaná, os judeus religiosos e passar o dia na sinagoga. Serviços religiosos para o feriado, muitas vezes o foco sobre a soberania eo julgamento de Deus, e usar uma versão estendida da liturgia. O shofar, ou chifre de carneiro, é tocado, e um dos importantes observâncias do feriado é ouvir o shofar na sinagoga.

Dias de Temor

Os dez dias entre Rosh Hashaná e Yom Kippur são um tempo para a oração, introspecção e boas ações. Estes dias são um tempo para examinar os pecados do ano anterior e se arrepender antes de Yom Kippur. Uma das tradições do Dias de Temor é fazer as pazes e procurar a reconciliação com qualquer pessoas que você possa ter prejudicado ou prejudicado durante o ano. Yom Kippur é um dia de expiação de pecados com Deus, a dias anteriores são para expiação por transgressões contra os outros.

Costumes e símbolos do Rosh Hashaná

Símbolos do Novo Ano
 

Um costume em Rosh Hashaná é comer uma Challah redonda em vez dos normais trançado para simbolizar o círculo da vida. Maçãs, mel e romãs são consumidos durante este tempo. O mel é utilizado em muitos pratos durante este feriado para simbolizar a falta de um ano novo doce. Romãs são comidas por causa das muitas sementes que eles contêm. As sementes simbolizam os 613 mandamentos que são encontrados na Torá.Também é um costume de comer uma fruta que veio recentemente a ser uma época ou que ainda não tenha sido comido (por pelo menos 30 dias) para simbolizar o Ano Novo.

Tashlich
 

Tashlich acontece no primeiro dia de Rosh Hashaná na parte da tarde. Os judeus vão para um corpo de água fluindo para dizer orações e jogar pedaços de pão na água. O pão simboliza os pecados do ano passado. Acredita-se que, assim como a água varre o pão de distância, os pecados são simbolicamente varrido, limpeza espiritual e um dando uma uma ardósia limpa para o Ano Novo.

O Shofar
 

Shofar é um chifre de carneiro e é soprado em Rosh Hashaná. As três chamadas do Shofar são Tekiá, Shevarim e Teruah: Tekiá é uma explosão shofar em linha reta, Shevarim é dividido em três explosões menores, e Teruah é dividido em nove explosões staccato muito curto. O Shofar é soprado no final de cada serviço de Rosh Hashaná e é considerado um wake up call. O grande rabino espanhol Maimônides escreveu que as explosões Shofar estão dizendo: "Desperta, tu dormentes, a partir do seu sono ... examine suas ações, o retorno em arrependimento, e se lembrar do seu Criador."

Dez Dias de Arrependimento
 

Os Dez Dias de Arrependimento começam em Rosh Hashaná e culminam com a celebração do Yom Kippur, o Dia da Expiação. Os Dez Dias ter sido parte da tradição judaica, pelo menos, desde o século 3 aC. Eles são um período de reflexão sobre as transgressões passadas anos. Eles dão os judeus a oportunidade de pedir perdão a seus vizinhos, bem como dar o perdão àqueles que a procuram. Em Rosh Hashaná do livro da vida está aberta, e no Yom Kippur os nomes são selados no livro. Os Dez Dias dar um período de carência de buscar o perdão, arrependimento e fazer resoluções para suas ações no ano que vem.

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Pães Azímos

OS PÃES ÁZIMOS

Ao entrarmos em mais um período pascal, em que a Israel de Deus celebra os vários significados da Solenidade dos pães ázimos instituída por YHWH em:

 Levítico 23:2, 4 - “Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: As solenidades de YHWH, que convocareis, serão santas convocações; estas são as minhas solenidades… Estas são as solenidades de YHWH, as santas convocações, que convocareis ao seu tempo determinado”.

 Em Levítico 23:6b é-nos dito de forma peremptória: “sete dias comereis pães ázimos”. E, mais adiante, em Êxodo 12:19 – “Por sete dias não se ache nenhum fermento nas vossas casas; porque qualquer que comer pão levedado, aquela alma será cortada da congregação de Israel, assim o estrangeiro como o natural da terra”.

 Uma vez que está estabelecida a autoria da instituição da celebração das solenidades que se realizam na Primavera (entre as quais a dos pães sem fermento) e no Outono, aos tempos determinados segundo o Calendário divino (e não segundo os calendários dos homens, mesmo o judaico), chamamos a atenção para uma particularidade:

 A instituição dos pães ázimos que devem ser comidos durante 7 dias, ao tempo determinado por YHWH, não é uma instituição que tenha surgido após os estatutos dados por YHWH através de Moisés no Sinai. Na realidade, esta era já uma prática entre o povo de Deus e os seus agentes, os anjos, muito antes desta disposição ser consignada por escrito na Torá.

 Ainda Israel não tinha surgido como nação, já Abraão andava nos caminhos e leis de YHWH, o que prova, sem sombra de dúvida que a Lei/Torá dada por Deus de forma escrita já existia desde a Criação, sendo que então, todas estas disposições divinas eram transmitidas oralmente de pais para filhos, desde Adão. Confirmemos isto:

 1.    Abel e Caim celebravam holocaustos ao Senhor. Ora, ao fazê-lo, estes filhos de Adão procuravam honrar e agradar a Deus. Não foi algo que surgiu da sua imaginação, mas sim das instruções que seu pai lhes terá transmitido oralmente.

 2.    Outros servos antigos como Enoque, Noé, Job, e outros (em todas as gerações houve sempre homens fiéis e obedientes à vontade de YHWH) “andaram perante a face de YHWH”. Esta frase que nos surge amiúde na Bíblia revela que eram pessoas que andavam segundo a vontade do Altíssimo, em obediência aos Seus preceitos.

 3.    A atestar o que dizemos no ponto 2 acima leiam-se as palavras de YHWH em relação ao Seu servo Abraão (pronunciadas mais de 400 anos antes da Lei/Torá escrita ter sido dada por Moisés no Sinai): Génesis 26:5 – “Porquanto Abraão obedeceu à minha voz, e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos, e as minhas leis”. Por aqui compreendemos, com segurança, que as disposições divinas que vieram mais tarde a ser compiladas por escrito por Moisés, já eram conhecidas e obedecidas por uns poucos…desde o princípio do mundo. Quando Yeshua aponta em Mateus 23:34 o sangue de Abel, o justo, que é que Ele disse? Yeshua chamou de justo a Abel…ora justo é todo aquele que anda em obediência nos preceitos, mandamentos e estatutos de YHWH – ler Lucas 1:5-6. Voltando à questão dos pães ázimos constatamos, igualmente, que este preceito é muito anterior à Lei/Torá do Sinai. Bastará para isso lermos o que nos é dito em Génesis 19:1-3, em que Lot recebeu os anjos do Senhor e fez-lhes banquete, e cozeu bolos sem levedura, e comeram.O pão ou os bolos sem fermento significam, antes de tudo, que a intenção é que afastemos o pecado/iniquidade (o fermento) das nossas vidas e vivamos neste presente século nos ázimos da sinceridade, de forma sóbria, justa e piedosa, como nos é ensinado na carta a Tito 2:12-13 – “Ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, e justa, e piamente, aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo”.